好老师,差老师,好学生,差学生

五流老师混日子,四流老师教知识,三流老师教技能、二流老师教思维,一流老师教信念。

反之也一样:

五流学生混日子,四流学生学知识,三流学生学技能,二流学生学思维,一流学生学信念。

什么是混日子?就是老师说我讲了,学生说我听了。

什么是知识?知识是一切成长的基础,也可以说是基本。因此,有了知识不代表有能力。

什么是技能?技能就是解决问题的具体方法。实效的方法。也可称之为能力。有了知识,还要掌握方法,才能创造价值。

什么是思维?思维是独立思考问题、解决问题的能力。有条件可以上,没有条件可以自己创造条件上的能力。独立、高效的思维,是人可以自动成长(自学、自进、自成)的根本。

什么是信念?信念是你相信的那个念头,这个念头是你的理想、目标、追求、梦想。而且你坚信不疑。信念是一切成长的原动力!有了清晰而坚定的信念,没有任何能阻挡你的前进。

再谈一下老师讲课的方法。

最差的老师,就是老师讲,学生听的老师。最差中的最差,是照本宣科。

好一点的老师,会注重学习过程中的问答。鼓励学生多问,因为一个学生问的,可能是很多学生要问的。不让学生问,你怎么知道他学到什么程度了?讲课不是为讲课而讲课,讲课的目的只有一个:让学生弄明白。

最后的讲课状态应该是没有师生之分,一起讨论。老师循循善诱,激发学生去套索,去思考,去想象。学生自己悟出来的,才是对他真正有帮助的东西、真正深入他心的东西。苏格拉底曾把这种方法比喻为接生,他则称自己为“接生婆”,这就是著名的“产婆术”,孔老夫子称为“启发式教学”。

再谈一下学生听课学习的方法。

最差的学生,就是听课。老师讲,我听,老师不讲,我不听。老师讲明白了,我听,老师讲得没听明白,也不问。

因此,好一点的学生,除了会认真听,还会在听不懂的时候“厚着脸皮”去问,不耻上问。

因此,更好一点的学生,还能脸皮厚到不耻下问。

总之,就要问,思而后不懂就问,一定要弄明白。

更 好的学生,不把自己当学生,把自己当成老师的朋友。和老师做朋友,和老师共同去探讨。不把自己当学生,就会对老师所讲的,带着自己的思考去、甚至带有一点 批判性的思考去听,去探讨。会多想:是这样吗?有没有更好的方法?现在环境变了,当年的这个理论和方法是不是可以结合时代变得更好?

于是,这样的学生就有了创造性!

是的,有创造性,是最好的学生!

创造性,推动了人类社会的发展。

附:苏格拉底产婆术

苏格拉底的母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生,帮助递递器械,打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。后来,他从助产中得到了启迪,创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。

在当时的雅典,人们普遍认为智慧是天生的。苏格拉底则认为,知识和美德是能通过受教育而得到的,唯一的困难是缺少既懂美德的概念又能将它教给别人的人。尽 管他认为自己没有智慧,不足以施教于人,但却甘愿去尽一个社会道德教师应尽的义务。经常同青年交往接触,教育引导他们。在实践中,苏格拉底形成了一种很独 特的教育方法,其基本原则是;回答问题必须非常简洁,明快干脆。回答对方所提出的问题,不能是提出别的问题,不许反对对方的问法。两个人可以相轮换提问, 但须双方都同意。这种方法包含有辩证的色彩,能帮助对方纠正错误观念并产生新的艺术。整个过程仿佛产婆帮助孕妇生产下婴儿一样。它分四个步骤:

一是讥讽,即通过不断提问,使对方陷入自相矛盾之中,承认对这个问题一无所知。

二是助产,就是帮助对方抛弃谬见,使他们找出正确、普遍的东西。换句话说,就是帮助真理产生。苏格拉底曾经对朋友说;我母亲是产婆,我向她学到了接生术。所不同的是,她是肉体的接生者,我是智慧的接生者。

三是归纳,即从个别事物中找出共性,通过对个别善行的分析比较来寻找一般美德。

四是定义,就是把单一的概念归纳到一般的东西中去。有一个故事,生动地反映了这种方法的应用过程。

一天,苏格拉底和一个非常自负的、名叫尤苏戴莫斯的青年讨论人需要不需要学习,学习时需要不需要请教师的问题。其中有一段涉及到正义与非正义,苏格拉底写下δ和α(分别是希腊文正义与非正义的第一个字母),然后问道:虚伪应放在那一边?

尤:显然应放在非正义一边。
苏:那么欺骗呢?
尤:当然是非正义一边。
苏:偷盗呢?
尤:同上面一样。
苏:奴役人呢?
尤;也是如此。
苏:看来这些都不能放在正义一边了。
尤:如果把它们放在正义一边,简直是怪事了。
苏;那么,如果一个被推选为将领的人,率领部队去奴役一个非正义的敌国,能不能说他是非正义的呢?
尤:当然不能。
苏:那么他的行为是正义的了?
尤:是的。
苏:倘若他为了作战而欺骗敌人呢?
尤:也是正义的。
苏:如果他偷窃、抢劫敌人的财物,他的所作所为不也是正义的吗?
尤:不错。不过开始我以为所问的都是关于我们的朋友呢。
苏:那么,前面我们放在非正义方面的事,也都可以列入正义一边了?
尤:好象是这样。
苏:那么,我们是不是重新给它划个界线;这一类事用在敌人身上是正义的,用在朋友身上就是非正义的了。你同意吗?
尤:完全同意。
苏,那么当战争处于失利而又无援的时候,将领发觉士气消沉,就欺骗他们说援军就要来了,从而鼓舞了士气。这种欺骗行为应当放在那一边呢?
尤:我看应敢在正义一边。
苏:小孩子生病不肯吃药,父亲哄骗他,把药当饭给他吃,孩子因此恢复了健康。这种欺骗行为又该放在那一边呢?
尤:我想这也是正义行为。
苏:又如,一个人想自杀,朋友们为了保护他而偷走了他的剑,这种行为该放在那一边呢?
尤:同上面一样。
苏:可你不是说对朋友任何时候都要坦率无欺吗?
尤:看来是我错了。如果您准许的话,我愿意把说过的话收回。(色诺芬《回忆录》第4卷第2章)

“产婆术”这种方法,实质在于启发学生的积极思维活动,从而自觉地获得知识,对培养学生的分析能力、推理能力、概括能力是、有一定作用的。但也有很大的局限,因为它只适于人们已知的东西,而不适于未知的东西。